Notas
Kantor, 2010, pp. 295-296. A historiadora mexicana Maria Cristina Torales Pacheco, ao refletir sobre o papel desempenhado pela Companhia de Jesus para o impulso das ciências naturais também destacou este aspecto, ressaltando a peculiar sensibilidade barroca que caracterizou a produção jesuítica sobre a natureza americana (Pacheco, 2005, pp. 195-197).
Carolino, 2009, pp. 258-259.
Domingues, 2007, p. 233.
Millones Figueroa; Ledezma, 2005, p. 22.
Millones Figueroa; Ledezma, 2005, p. 9.
Baldini, 1992, pp. 9-11.
Asúa, 2010, p. 472.
Asúa, 2010, p. 472.
Asúa, 2010, pp. 192-193.
Asúa, 2013, p. 3
Ver mais em Asúa, 2014.
Del Valle, 2009, p. 240.
Millones Figueroa, 2005, pp. 27-28.
Esguerra, 2007.
Giard, 2005, p. 10.
Romano, 2005, pp. 93-118.
A imagem da “efervescência” é ricamente explorada por Ines Zupanov (2005); já a ideia da “zona de contato”, introduzida por Mary Louise Pratt (1999), foi mobilizada no contexto da história das ciências por Kapil Raj (2007).
Para Nicola Gasbarro, a ortopraxis é elemento essencial da missionação jesuítica. Ver mais em Gasbarro, 2006, pp. 67-109.
Haddad, 2014, pp. 3-14.
Haddad, 2014, pp. 6-7.
Zupanov, 2005.
Haddad, 2014, p. 13.
Millones Figueroa; Ledezma, 2005, pp.14-15.
Millones Figueroa; Ledezma, 2005, p. 22.
Huffine, 2005, pp. 279-302.
Ver mais em Viale, 2015.
Anagnostou; Fechner, 2011, p. 175.
Anagnostou; Fechner, 2011, p. 190. Na Matéria Medica Misionera, de autoria do irmão jesuíta Pedro Montenegro (1710), constata-se o importante papel desempenhado por informantes e copistas indígenas, tanto na identificação, coleta e experimentalismos com plantas nativas, quanto na difusão e circulação dos conhecimentos médicos sistematizados pelos missionários da Companhia de Jesus.
Sainz Ollero et al., 1989, pp. 101-102.
Huffine, 2005, pp. 295-297.
Trata-se do manuscrito Paraguay Natural. Ilustrado. Noticias del pais, con la explicación de phenomenos physicos generales y particulares: usos útiles, que de sus producciones pueden hacer varias artes. Ravenna. (Manuscrito). Archivo Histórico de la Compañía de Jesús (ARSI), Roma, 1771-1776.
Millones Figueroa; Ledezma, 2005, p. 10.
Mas, se a incorporação das línguas, das práticas terapêuticas, dos saberes e das cosmovisões indígenas pelos jesuítas conferiu, como afirmado por Asúa (2010), uma das “características distintivas da ciência nas missões no Paraguai” (p. 193), nem sempre houve – como bem observado por Di Liscia (2002) – “interesse em reconhecer de onde provinham tais saberes” (p. 299) fundamentais, por exemplo, no manejo da flora e da fauna com fins medicinais.
José Sánchez Labrador nasceu em 19 de setembro de 1717, como atestam todos os documentos, com exceção “del catálogo jesuítico de 1742, que da esa misma fecha, pero três años antes”. Os autores acrescentam que “En el Archivo de los Tribunales de Córdoba (Argentina) se guarda la Renuncia de sus bienes, fechada en 6 de abril de 1738, en la que puede verse que sus padres se llamaban Juan Sánchez Labrador Y María Hernández, cristianos viejos, y que tenía varrios hermanos” (Saiz Ollero et. al., 1989, p. 101).
Héctor e Helios Sainz Ollero, Francisco Cardona e Miguel de Castro Ontañón recorreram aos Catálogos de 1735, 1739, 1744 e 1748 e à obra de Hugo Storni para afirmar que seu ingresso na Companhia se deu em 19 de setembro de 1732, quando José contava, portanto, com 15 ou 18 anos.
“En los años siguientes no conocemos las actividades del recién ordenado sacerdote, aunque por las referencias de sus libros debió de estar, al menos en Buenos Aires y Montevideo” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 102).
Dentre as inúmeras ocupações que José Sánchez Labrador exerceu antes de atuar como missionário estão as de professor de Gramática no Colégio Máximo de Córdoba, professor de Filosofia na Universidade de Córdoba e professor de Teologia no Colégio Máximo de Buenos Aires. Sobre seu interesse em História Natural, seus trabalhos “demuestran su aprendizaje como naturalista y el interés que le produjo desde um primer momento la naturaleza americana, pero la mayor parte de sus experiências y hallazgos iba a realizarlos en las áreas misioneras” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 102).
Recomenda-se ver mais em Asúa, 2014. Para o filósofo e historiador argentino, dentre os aspectos que devem ser considerados em uma análise de obras de ciência produzidas por jesuítas no exílio, estão “su background historiográfico, con una tradición bien establecida y propiamente jesuita para escribir sobre la naturaleza del nuevo mundo; la noción de puesta teatral implicada en estos trabajos, subrayando que la visión jesuita de una tierra como la puesta en escena del drama de la salvación en el contexto de un paraíso natural puede ser concebida como una expresión discursiva del theatrum naturae, la concepción del mundo natural como una exhibición a ser contemplada (...)” (Viale, 2015, pp 51-52.).
Sánchez Labrador faz referência também às reduções de Yapeyu, Trinidad, Jesús, Loreto, San Ignacio Mini, San Ignacio Guazu, San Cosme y San Damián e San Lorenzo, mas não informa se as conheceu pessoalmente.
Sobre esta última viagem realizada pelo jesuíta em território americano, Furlong (1948) e Sainz Ollero et al. (1989) afirmam que Sánchez Labrador teria sido o primeiro a fazer o caminho que ligava as reduções de Guaranis às de Chiquitos [iniciada em dezembro de 1766 e concluída em agosto de 1767], da qual teria resultado um diário e um mapa, entregues a Francisco Bucareli y Ursúa, governador de Buenos Aires à época da expulsão da Companhia de Jesus.
Os jesuítas foram expulsos das áreas coloniais do Império em 1767 e suas propriedades foram confiscadas, em cumprimento ao Decreto de 27 de fevereiro, assinado por Carlos III. A expulsão da Companhia de Jesus fazia parte de um conjunto de reformas da Coroa espanhola, conhecido como Reformas Bourbônicas, que tinha como objetivo aumentar o controle do poder real sobre os domínios ultramarinos. Antes de Carlos III, outro déspota esclarecido, D. José I, de Portugal, havia expulsado os jesuítas dos domínios portugueses, em 1759, também buscando subordinar o clero ao Estado. Os jesuítas, além de terem sido acusados de tentar construir um Estado dentro do Estado e de criar intrigas contra o governo espanhol, eram pouco populares entre as demais ordens religiosas, sendo bastante vulneráveis em função de sua independência e de serem os menos enraizados na sociedade hispano-americana. Ver mais em Stuart Schwartz e James Lockhadt, 2002.
José Sánchez Labrador e os outros cerca de dois mil jesuítas expulsos da América espanhola foram exilados e se estabeleceram em outras localidades da Europa. Os padres do Vice-reinado do Rio da Prata teriam sido os últimos a deixarem as reduções pelas dificuldades de se encontrarem substitutos, sendo retirados de suas residências entre junho e agosto de 1768. Os documentos encontrados com os jesuítas foram confiscados para que pudessem ser encontradas evidências sobre suas atividades, razão pela qual foram autorizados a viajar somente com suas roupas e breviários. Foram levados, em precárias condições, para Córsega, de onde foram enviados, em sua maioria, para as cidades de Faenza, Ravena, Brisighella e Ímola. Em uma carta datada de 21 de agosto de 1768, de Puntales (Cádiz), encontra-se uma lista de 150 jesuítas que partiram de Buenos Aires, em uma fragata, de nome Esmeralda, que os levaria de volta para a Europa, sob responsabilidade do comandante Matheo Collado Neto. Sánchez Labrador estava citado entre os missionários que provinham da Província do Paraguai. Ver mais em Sainz Ollero et al., 1989.
Para alguns jesuítas, como o padre José Sánchez Labrador, “la ‘expulsión’ tuvo paradójicamente uma repercusión positiva sobre su formación científica (...) esta generación de jesuitas que, obligados a abandonar su labor misionera, se dedicaron a ordenar sus datos y a comunicar sus hallazgos y conocimientos a la luz de los avances científicos de la época. (...) reelaboró su obra en Rávenna a la luz de la bibliografía que tuvo ocasión de consultar en esta ciudad italiana” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 194). Consideramos que esta riqueza de referencias, provocada por su contacto con la ciencia europea del momento y los autores clásicos, constituye un aspecto fundamental de su obra, que destaca por su erudición y enciclopedismo. “(...) Conocía la obra química de Robert Boyle, había leído a autores clásicos como Hipócrates, Aristóteles, Plínio, Galeno y Dioscórides, alguns árabes como Avicena y contaba con las principales obras médicas de los siglos XVI y XVII, como las de Aldrovandi, Mattioli, Vesalio, Ramazzini, Pisón (...)” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 204).
Como bem observado por Sainz Ollero et al., “La fecha de edición de este conjunto se sitúa aproximadamente entre 1771-76, cuando estaba exilado en Italia. (...) lo detallado de sus descripciones, unido a ciertas citas que se encuentran en el texto referents a interrupciones en el escribir derivadas de los problemas surgidos en la convivencia diaria con los indios, indican que el padre Sánchez Labrador debió de salvar parte de sus manuscritos originales, lo cual le permitió reconstruir posteriormente descripciones e historias tan detalladas y políficas” (Sainz Ollero et al., 1989, pp. 211-212).
A transcrição, análise e divulgação deste manuscrito ainda inédito constituem objetivos da investigação “As artes de curar em dois manuscritos jesuíticos inéditos do Setecentos”, que conta com o apoio do CNPq e da CAPES, através do Edital MCTI-MEC-CNPq-CAPES Nº 22-2014. Como resultado deste projeto de pesquisa, em 2015, foi lançada a obra “As artes de curar em um manuscrito jesuítico inédito do Setecentos: o Paraguay Natural Ilustrado do Padre José Sánchez Labrador (1771-1776), que apresenta a transcrição integral dos Livros da Parte Segunda, o Libro I da Parte Tercera e o Libro III da Parte Quarta.
Barcelos, 2013, pp. 92-93. De acordo com Sainz Ollero et al., “sabemos que parte de los documentos de Sánchez Labrador quedaron en América (...) Quizá no conoceremos nunca cuántos escritos pudo llevar consigo Sánchez Labrador al exilio (...)”. Os autores, contudo, sustentam que “es la práctica certeza de que (...) pudo, a pesar de las órdenes de Bucareli, trasldar con él parte de sus escritos hasta su destierro italiano. No podemos dar una explicación cierta de las circunstancias que pudieron provocar esta permisividad extraña. Por lo que sabemos las condiciones de arresto en Asunción fueron mucho más benignas que en el resto de las ciudades del Río de la Plata” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 106). Para sustentar esta possibilidade, os autores recorrem a um trecho da Relação escrita pelo próprio Sánchez Labrador ao chegar ao Porto de Santa Maria, na qual o missionário jesuíta informa que havia feito “um viaje em descubrimiento de las Misiones de los Chiquitos (...) en nombre del Rey nuestro Señor y el excelentísimo señor Don Francisco Bucareli y Ursúa Theniente general y Governador de Buenos Ayres le pidió diário exsacto y mapa lo qual todo trabajó y entrego a sua Exª. Quien ofreció remitirlo a su Magd. (...)”, apontando para “una relación algo especial entre nuestro autor [Sánchez Labrador] y Bucareli, que pudo significar una cierta permisividad a la hora de sacar algunos papeles no especialmente conflictivos (...)” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 107).
Considerando a extensão do manuscrito, cujos 4 tomos abarcam um total de 1852 páginas, optamos por anexar ao presente artigo os Sumários e os textos das Introduções das quatro Partes que compõem o manuscrito Paraguay Natural Ilustrado. Recomenda-se ver mais em Fleck, 2015.
Esclarecemos que neste artigo, nos detemos, exclusivamente, no Libro I - Animales Quadrupedos, da Parte Tercera, uma vez que os Libros II e III porque já mereceram uma edição parcial feita pelo médico argentino Mariano Rafael Castex. Dentre seus trabalhos, destacamos: Castex (1968), Castex (1963a), Castex (1963b), Castex (1963c).
De acordo com Sainz Ollero et al. (1989), “se trata de dibujos a pluma de alta calidad em los que se resaltan, en ocasiones exageradamente, los caracteres morfológicos de mayor importância taxonómica. (...) Tanto por su volumen como por la calidad de los mencionados dibujos esta contribución iconográfica se interpreta como de alto valor” (p. 193). Os autores acrescentam que se são indiscutivelmente “uma aportación muy importante, sobre todo considerando que la gran mayoría de estas plantas no han contado com descripciones válidas (linneanas) hasta um siglo después (...)” e as lâminas nos ajudam na sua identificação na atualidade (Sainz Ollero et al., 1989, p. 182).
Estes aspectos foram abordados por Fleck (2015).
Cabe observar que no Paraguay Natural, o padre jesuíta Sánchez Labrador faz largo uso das notas de rodapé, não se furtando, também, de rasurar e corrigir palavras, frases ou parágrafos inteiros, tema que será explorado em tópico específico deste artigo.
Moya, 2012, p. 39.
Moya, 2012, pp. 39-43.
Trata-se das obras de António Castillo Gómez (2004) e de Fernando Bouza-Álvarez (2001-2002).
De Certeau, 2011, p. 244 (grifo do autor).
Segundo Sainz Ollero et al. (1989), o paradeiro da obra Paraguay Cultivado é desconhecido desde 1878, ano em que o manuscrito foi leiloado pela Casa Maisonneuve.
As únicas informações que se possui sobre o manuscrito foram as que Sainz Ollero e seus colaboradores (1989) puderam encontrar no catálogo do leilão no qual a obra foi vendida. A obra descrita, por ocasião do leilão, era, segundo estes pesquisadores, composta por quatro partes, a saber: Parte 1: 5 libros De la labranza de las tierras; Parte 2: 4 libros De las huertas de Arboles; Parte 3: 1 libro De las hortalizas y legumbres e Parte 4: 2 libros Jardines y un apêndice curioso de varios términos con varias instrucciones.
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Introdução, F. Num. I.
Sabe-se que o Paraguay Católico foi escrito entre os anos de 1769 e 1770, mas, infelizmente, não podemos precisar o período em que o Paraguay Cultivado foi redigido, uma vez que não temos acesso ao manuscrito. A análise que fizemos do Paraguay Natural Ilustrado nos leva a crer que suas Partes tenham sido as últimas a ser escritas, isto porque, ao longo delas, Sánchez Labrador cita, com frequência, as outras duas obras – Paraguay Católico e Paraguay Cultivado –, destacando, muitas vezes, em qual Parte, Livro ou Capítulo o leitor poderia encontrar certas informações. No primeiro livro do Tomo de Botânica, ele escreve: “Si tales mutaciones se han de admitir por verdaderas, o rechazarse como falsas, conta del que decimos en el Paraguay Cultivado libr. III. Capitulo V” (Sánchez Labrador, 1772, p. 92, grifo nosso). Outra evidência se encontra no livro I do primeiro Tomo, no qual ele indica a leitura do Paraguay Católico, o que, aliás, faz com certa frequência: “Lo demas perteneciente a los establecimientos de los Castellanos en el Paraguay, se podra leer en el Paraguay Catholico” (Sánchez Labrador, 1771, p. 15, grifo nosso).
Trata-se do Arquivo Romano da Sociedade de Jesus (ARSI), que se encontra em Roma, Itália.
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro VII, p. 472.
Dentre as plantas que outro jesuíta que se dedicou à sistematização de informações relativas à Botânica médica da Bacia platina, destaca-se o irmão jesuíta Pedro Montenegro, autor da Materia Medica Misionera (1710), que indica o “taropé”, popularmente conhecida como figueirilha, pertencente à espécie Dorstenia brasiliensis Lam., para acidentes com animais peçonhentos, planta que, em trabalhos atuais, é também referida por suas propriedades antiofídicas, diaforéticas e antifebris. Já o padre jesuíta José Sánchez Labrador se detém nas virtudes medicinais de animais tidos como peçonhentos, tais como aranhas e escorpiões, que abundavam em certas regiões da Província Jesuítica do Paraguai, destacando sua utilidade no tratamento de certas enfermidades.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Introdução, p. Num. I.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Introdução, p. Num. I.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Introdução, p. Num. I.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro I, Cap. VI, p. 45.
O médico e físico Robert James (1703-1773/1776) nasceu em Staffordshire e faleceu em Londres. Ficou conhecido por ter desenvolvido o chamado “pó de febre”, uma importante invenção para a medicina do século XVIII. Sánchez Labrador recorre bastante às suas obras “Farmacopea Universal” e “Dicionário Médico” (1743) (Moreno, 1948, p. 21).
O químico francês Nicolas Lemery nasceu em Ruan, em 1645, e morreu em Paris, no ano de 1715. Era membro da Academia de Ciências e sua obra mais famosa foi Curso de Química (1675). Sánchez Labrador, no entanto, refere outras obras suas, tais como Farmacopea Universal (1697), Tratado Universal das drogas simples (1698), Tratado do Antimônio (1707) e Nova Recopilação de segredos e curiosidades mais raros (1709) (Moreno, 1948, p. 21).
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro I, Cap. VII, p. 51.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro I, Cap. VII p. 56.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro I, Cap. VII, p. 56.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro I, Cap. III, p. 19.
Para saber mais sobre as práticas abortivas e de infanticídio das indígenas na Província Jesuítica do Paraguai registradas por Félix de Azara em sua obra Viajes por la America Meridional (1809), recomenda-se ver a monografia de conclusão do Curso de Graduação em História de Elisa Fauth da Motta (2014).
Azara, [1809], 1998, p. 63.
Azara, [1809], 1998, pp. 62-63.
Montenegro, [1710], 1945, p. 336.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro II, Cap. II, p. 314.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro II, Cap. IV, p. 328.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro II, Cap. II, p. 308.
Ver mais em Freitas Reis, 2009.
Micheau, 1985, p. 46.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 532.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 533.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 533.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 534.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 535.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 536.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 536.
Jacobo Boncio (?-?) atuou como médico da Companhia Holandesa em Java.
O médico e naturalista holandês Guilhermo Piso (1611-1678) atuou em uma expedição ao Brasil, entre os anos de 1637 e 1644, tendo atuado como médico particular do conde Maurício de Nassau (1604-1679), governador da colônia holandesa instalada no Nordeste do Brasil, no período de 1636 a 1644. Escreveu, juntamente com George Marcgraf, a obra “Historia Naturalis Brasilieae” (1648), primeira publicação científica sobre a geografia e natureza do Brasil (Pickel, 2008).
Sánchez Labrador, 1771, Tomo I, Livro III, Cap. IX, p. 537.
De acordo com Sainz Ollero et al. (1989), as primeiras cem páginas do Tomo de Botânica consistem em uma Introdução de caráter geral sobre Botânica, na qual Sánchez Labrador revela não apenas conhecer os trabalhos do botânico sueco Carlos Lineu, mas também posicionar-se em relação à metodologia e à classificação lineanas, considerando imprecisos os procedimentos nomenclaturais por ele sugeridos (Sainz Ollero et al., 1989, pp. 177-209).
Para Daniel Jorge Santamaría (2003), organizador da obra Archivo de Plantas Medicinales de Zonas Aborígenes y Campesinas de Sudamerica, resultante de projeto desenvolvido por pesquisadores do Centro de Estudos Indígenas y Coloniales e do Centro Regional de Investigación, Capacitación y Desarrollo, de Jujuy, Argentina, é preciso considerar – diante da variedade das plantas e de seus usos pelos diferentes grupos nativos americanos – os limites e as dificuldades para a “reconstrucción histórica de los medicamentos empleados”, devido a fatores como “la oscura identificación de muchas plantas en una época en que cronistas, misioneros y viajeros todavia no utilizaban la sistemática de Linneo; muchos informes etnográficos modernos mencionan con frecuencia plantas sin designación científica; frecuentemente se indican solo los nombres de las plantas utilizadas sin anotar su preparación y posologia y el inviolable silencio que guardan los médicos aborígenes en torno das plantas empleadas en aliviar los males” (Santamaría, 2003, pp. 9-10).
Para Sainz Ollero et al. (1989) e Furlong (1948), Paraguay Natural foi iniciado na América, mas concluído em Ravena, durante o exílio na Itália. De acordo com Ruiz Moreno (1948), as referências que Sánchez Labrador faz ao Diccionario razonado universal de historia natural del señor Bomare, que começou a ser publicado em 1765, parecem ser um indicativo de que a obra foi concluída, de fato, na Itália, pois, segundo ele, dificilmente o jesuíta teria consultado o Diccionario do naturalista e farmacêutico francês quando ainda se encontrava na América, não somente pelas dificuldades de sua circulação a partir de Assunção, após uma eventual aquisição pelo Procurador da Companhia de Jesus, e pelo isolamento da missão de Belén, onde ele missionava, mas também porque, de início de dezembro de 1766 a início de agosto de 1767, Sánchez Labrador se encontrava em viagem às Missões de Chiquitos, para, em seguida, ser enviado à Europa, juntamente com outros companheiros da Ordem.
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro VI, Cap. X, p. 408.
De acordo com essa teoria, o corpo humano seria formado por diferentes líquidos ou humores que eram quase sempre quatro (Sangue, Fleuma, Bílis Amarela e Bílis Negra). A saúde consistiria no equilíbrio desses humores, assim como a enfermidade consistiria no predomínio de algum deles sobre os demais. Ver mais em Ivoni Freitas Reis, 2009.
Carolus Linnaeus, em português Carlos Lineu (1707-1778), foi um botânico, zoólogo e médico sueco, criador da nomenclatura binomial e da classificação científica, sendo assim considerado o "pai da taxonomia moderna". Foi um dos fundadores da Academia Real das Ciências da Suécia.
O agrupamento por formas biológicas foi proposto por Joseph Pitton de Tournefort (1656-1708), um botânico francês nascido em Aix-en-Provence e falecido em Paris, que ficou conhecido por ter sido o primeiro autor a tratar mais especificamente do conceito de gênero para as plantas, influenciando uma série de outros naturalistas e botânicos que se basearam em seu trabalho para criar seus próprios sistemas de classificação. Sua principal obra foi “Eléments de botanique, ou Méthode pour reconnaître les Plantes”, publicada em 1694. “La filosofía botánica de Tournefort (1656-1708) era la que impregnaba los trabajos que se ocupaban de las plantas durante la primera mitad del siglo” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 175).
De acordo com Sainz Ollero, Sánchez Labrador “adoptó una postura prudente, manejando un gran aparato erudito, pero sin defender con claridad ninguna opinión.” Pode-se, no entanto, constatar uma parcial aplicação do sistema sexual de Lineu por Sánchez Labrador na “agrupación de las palmeras, muy importantes en la flora local y a las que se dedica una gran atención, con las cañas, gramíneas adaptadas a los ambientes priódicameente encharcados, pertenecientes ambas al gran grupo e las monocotiledóneas” (Sainz Ollero et al., 1989, pp. 179-213).
A regra da nomenclatura binomial das espécies ficará cristalizada na obra Species Plantarum, publicada em 1753, na qual foram relacionadas 5.900 espécies - distribuídas em 1098 gêneros - designadas por duas palavras. Vale lembrar que somente a partir do século XVII, as plantas passaram a ser descritas a partir de critérios de classificação, tais como morfologia vegetal, taxonomia, fisiologia vegetal, anatomia e sistemática, e não mais, exclusivamente, a partir de suas propriedades medicinais.
Sainz Ollero et al. informam que, em pleno período de Renascimento científico, na Espanha, diferentemente da Itália e de outros países europeus, existia “una cierta ‘Linneofobia’ (...) encabezada por el catalán José Quer, director del recién creado Jardín Botânico de Madrid, a causa de ciertos comentários despectivos que el naturalista sueco había realizado sobre los botânicos españoles” (Sainz Ollero et al., 1989, p. 175).
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Introdução, f. num. I (grifos nossos).
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Introdução, f. num. I (grifos nossos).
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro III, Cap. I, p. 139.
No caso de outras espécies de madeiras existentes na vasta região da Província Jesuítica do Paraguai, Labrador também se detém em informações sobre sua utilização na construção – como pontes, casas e igrejas –, e na confecção de instrumentos musicais, ferramentas e de imagens sacras. Dentre as 48 plantas que teriam utilidade em construções, Labrador destaca a Urundey (Astronium spp.), da espécie da família das Fabáceaes, popularmente conhecida como Pau-ferro e nativa das regiões de savanas da América do Sul. Por possuir um lenho bastante resistente, esta madeira era largamente utilizada nas reduções jesuíticas tanto nas construções, quanto na confecção de imagens sacras e obras torneadas, merecendo a seguinte descrição: “Arbol alto, y durissimo, parece un hierro. Su madera sirve para Horcones, Trapiches, y cosas, que hande estar debaxo de tierra, ò del agua. De ella salen muy ballas las obras de Torno y semejantes” (Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Libro II, Cap. IV, p. 122).
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro II, Cap. IV, p. 124.
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro II, Cap. IV, p. 123.
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro II, Cap. IV, p. 123.
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro VI, p. 448 (grifos nossos)
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro VI, pp. 365-366 (grifos nossos).
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro VI, p. 434 (grifos nossos).
Sánchez Labrador, 1772, Tomo II, Livro VI, p. 369 (grifos nossos).
Sánchez Labrador, aliás, manifesta sua estranheza diante da constatação de que nenhum dos estudiosos por ele referidos menciona os bezoares dos guanacos e das antas, aventando a possibilidade de que estes autores tenham achado suficiente citar apenas os cervos como representantes de todos estes. O jesuíta chega a comparar estes estudiosos com os antigos gregos e latinos, que também não referiram as pedras bezoares orientais e nem os animais que as produziam, não descuidando de observar que a ausência de informações sobre elas não indicava que não existissem nesse período.
Almeida, 2010, p. 113.
Coube aos árabes e aos modernos a identificação das virtudes medicinais do bezoar oriental e do bezoar ocidental, o que explicaria o grande número de palavras árabes a elas referidas, como Hager Alzbesahar, Piedra Alexipharmaca, Balzaha e bedezahar, que podiam ser encontradas no Tratado de Gaspar Bauhin (1560-1624). Tidos como mercadoria rara e muito preciosa tanto no mercado europeu, quanto no asiático, os bezoares foram colocados em uma categoria de “produtos suntuários e mágicos”, dentre os quais se encontravam as “pedras preciosas e pérolas” e os “chifres de unicórnio”. Labrador irá criticar esta percepção difundida por alguns autores da Antiguidade, para quem a utilização da pedra bezoar estaria vinculada à “credulidad, superticion, y impostura humana” (Sánchez Labrador, 1772, Tomo III, Livro I, Cap. VII, p. 59).
Grenón, 1922, p. 284.
Sánchez Labrador, 1772, Tomo III, Livro I, p. 56.
Em sua obra Conquista espiritual, de 1639, o padre Antônio Ruiz de Montoya fornece informações sobre as práticas curativas adotadas pelos indígenas da Província Jesuítica do Paraguai: “Usam os índios muitos remédios e ervas medicinais que lá a natureza tem produzido. A pedra de São Paulo é de ajuda comprovada; são-no também os alhos esmagados, ingerido o remédio como bebida; a pedra bezoar e outras ervas medicinais” (Montoya, 1985, p. 25).
Sánchez Labrador, 1772, Tomo III, Livro I, Cap. V, p. 50 (grifos nossos).
O padre jesuíta José Cardiel nasceu em La Guardia, em 1704. Desembarcou em Buenos Aires, em 1729 e, dois anos depois, foi designado para as reduções de indígenas Guarani. De 1729 a 1767, atuou como missionário entre os abipones, mocobis, charruas, pampas e serranos, vindo a falecer no exílio, em Faenza, na Itália, em dezembro de 1782.
Cardiel, 1938, p. 28.
Ver mais em José Jolís, [1789], 1972. Sobre padre Jolís, sabe-se que nasceu na Espanha, em 1728, e que foi missionário na região oeste do Chaco. Foi durante o exílio, em Faenza, que ele dedicou-se a escrever, a partir das memórias das viagens que realizou pela região, a obra Ensayo sobre la Historia Natural del Gran Chaco, finalizada em 1789, um ano de sua morte.
O autor de A description of Patagonia and adjoins parts of South America, publicada em Hereford, em 1774, nasceu em Manchester, Inglaterra, no ano de 1702. Na condição de médico, iniciou viagem para a América, em 1730. Chegou ao Rio da Prata a bordo de um navio negreiro e, adoentado, foi socorrido pelo padre Sebastián de San Martin, o que o levou a se converter ao catolicismo e a ingressar na Companhia de Jesus em 1732. Atuou como médico e boticário no Colégio de Córdoba, onde se encontrava quando do decreto de expulsão de Carlos III. Não se conhecem as circunstâncias de seu regresso à Inglaterra, mas foi lá que faleceu em janeiro de 1784.
Falkner, [1774], 1836, pp. 30-31 (grifos nossos).
Alonso de Ovalle foi um destacado cronista e missionário jesuíta, natural de Santiago do Chile. Como Procurador da Vice-Província Jesuítica do Chile, percorreu cidades da Espanha e da Itália em busca de missionários. Sua obra Historica Relacion del Reyno de Chile foi publicada originalmente em Roma, em 1646.
Sánchez Labrador, Tomo III, Livro I, Cap. V, p. 49.
Pedro Lozano nasceu em Madri, em 1697, e ingressou na Companhia de Jesus em 1711. Chegou à América em 1714 e no ano seguinte passou a atuar como professor de Filosofia e Teologia em Córdoba, função que exerceu até 1724. A partir de 1730, aparece no catálogo da Ordem como “historiographus provinciae”, ocupação que exerceu até sua morte, em Humahuaca, no ano de 1752.
De acordo com Josefina Cargnel, “Esta obra es la introducción que Lozano agrega a la Historia de la Compañía de Jesús en el Paraguay encargada por sus superiores; en 1745, por razones no expuestas en las consultas de la Orden, los superiores jesuitas separaron este escrito consagrado a los “sucesos profanos” remitiendo el resto a Europa para que fuera editado. Probablemente las razones económicas primaron para no publicar una obra tan extensa; recordemos los costos de edición de una obra de más de mil páginas, que no había sido encargada por la Orden y por lo tanto no habría respondido a los objetivos que se perseguían con la misma” (2005, p.1). Ver mais em Josefina Gargnel, 2007.
Lozano, [1745], 1873, pp. 282-283 (grifos nossos).
Os primeiros jesuítas que chegaram ao Chile em 1593 estiveram sujeitos à jurisdição da Província Jesuítica do Peru até 1607, quando foi criada a Província Jesuítica do Paraguai, que passou a controlar a atuação dos missionários na região. Esta situação manteve-se até 1624, ano em que foi criada a Vice-Província Jesuítica do Chile, subordinada novamente à Província do Peru. Somente em 1683 foi criada a Província Jesuítica do Chile.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo III, Livro I, Cap. V, p. 49.
Sobre as pedras bezoares formadas nos estômagos dos porcos-espinhos, recomenda-se ver mais em Peter Borschberg, 2006.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo III, Livro I, Cap. V, p. 48. Ao longo do Terceiro Tomo de sua obra, Labrador traz informações sobre a formação da pedra bezoar, ressaltando que, quase sempre, em seu centro havia algum corpo estranho – corpo heterogêneo – que era formado por uma substância muito diferente da que compunha a pedra. Esse corpo heterogêneo poderia ser, por exemplo, uma semente de fruto, ao redor do qual se formaram as capas ou folhas bezoárdicas, que se constituiriam da seguinte maneira: o fruto ou planta, ingerido pelo animal, causaria a condensação dos licores que se encontravam no estômago, os quais, por sua natureza adstringente, favoreceriam a formação de uma matéria pegajosa e nitrosa, que se encaminharia para o piloro, onde se prenderia ao fruto ou à pedra que ali se encontrava, formando, assim, a primeira capa do bezoar, que daria origem ao restante da pedra.
O químico e médico Esteban Francisco Geoffroy (1672-1731) nasceu e faleceu em Paris. Foi ainda professor de química do Jardim Botânico de Paris (1707), professor de Medicina e Farmácia no Colégio de França (1709) e decano da faculdade de Medicina de Paris (1726). Tem sua obra “Matéria Médica” citada com frequência por Sanchez Labrador (Moreno, 1948, p. 22).
O naturalista alemão George Marcgraf (1610-1644) tinha formação em matemática, história natural, astronomia e medicina. Realizou expedições ao Nordeste brasileiro (1637-1644), tendo contado com o patrocínio de Maurício de Nassau (1604-1679), governador da colônia holandesa no Nordeste do Brasil, de 1636 até 1644. Inicialmente, foi escalado para ser auxiliar de Piso, mas, depois, assumiu funções de geógrafo, cartógrafo, astrônomo e meteorologista. Escreveu, juntamente com Guilhermo Piso, o livro “Historia Naturalis Brasilieae”, publicado em 1648 (Pickel, 2008).
Sánchez Labrador, 1771, Tomo III, Livro I, Cap. VII, p. 57 (grifos nossos). A menção feita ao irmão jesuíta, que, muito provavelmente, atuava como boticário junto ao Colégio da Ordem, em Salamanca, evidencia a rede de circulação de saberes e de medicamentos entre a América e a Europa que a Companhia manteve ao longo dos séculos XVII e XVIII.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo III, Livro I, Cap. VII, p. 56.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo II, Livro III, Cap. V, p. 170.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo III, Livro I, Cap. VII, p. 54.
Sánchez Labrador, 1771, Tomo III, Livro I, Cap. VII, p. 56.
A historiadora argentina Cintia Natalia Rosso (2011), em artigo que aborda as epidemias de varíola nas reduções chaquenhas de indígenas abipones e mocobis, informa que “En Europa los remédios más comúnmente utilizados para la viruela eran las sangrías, la aplicación del calor, la provocación de sudor y la llamada ‘cura roja’” (p. 12). Ainda de acordo com Rosso, o padre jesuíta Martin Dobrizhoffer, em sua obra História de Los Abipones, de 1784, teria mencionado a indicação do uso de pedras bezoares no tratamento da varíola pelo médico alemão Johann Jacob Woyts [em obra de 1727], o que parece se justificar, já que eram empregadas como “modelo terapêutico netamente extractivo de los ‘malos humores’ corporales” (Rosso, 2011, p. 13).
Sánchez Labrador, 1771, Tomo III, Introdução, F. XXXIV.
Ver mais em Di Liscia, 2002, pp. 1-51.
Montenegro, 1945, p. 142.
Ver mais em Fleck, 2014, pp. 330-340.
Em estudo sobre as boticas da capitania de Minas Gerais setecentista, a historiadora Junia Ferreira Furtado também constatou que eram utilizados: “(...) entre outros bezoárticos, o âmbar gris, que se formava no intestino de cachalotes; a pedra de porco-espinho, considerada o mais eficaz dos bezoares do Oriente e indicada nos casos de vômitos, fraqueza de estômago, aflições do coração, afetos uterinos das mulheres, ‘paixões dos rins’, retenção de urina e febres malignas. No Brasil, essa preciosidade era fornecida pelos porcos-do-mato’. As pedras encontradas na cabeça do jacaré eram utilizadas no combate à febre; a pedra lipes servia ‘para consumir as carnes supérfluas das chagas e para curar as da boca’; a pedra-ume suspendia as diarréias após a evacuação dos humores” (Furtado, 2005, p. 103).
Já os olhos de caranguejo, referidos nos inventários da botica do colégio de Córdoba, figuram entre os medicamentos empregados “nos problemas estomacais, de rins e bexiga” (Furtado, 2005, p. 104). Também o inventário do colégio do Rio de Janeiro, realizado no ano de 1759, revela que as pedras bezoares ou Bezuarticas podiam ser encontradas nas prateleiras de sua botica, aparecendo entre os remédios que, na opinião do inventariante, deveriam ser colocados à venda “por serem couzas corrutiveiz” (Biblioteca Nacional, 1968, p. 135).
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 361.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 361.
O jesuíta alemão Athanasius Kircher (1601-1680) foi professor de Matemática, Física e Alquimia, no Colégio Romano, onde se dedicava também à pesquisa. Constituiu uma ampla rede de informação, contando com a colaboração de missionários da Ordem que, do Oriente e do Ocidente, remetiam os relatos de suas observações astronômicas ou estudos que haviam realizado sobre a fauna e a flora nativas. Carlos Ziller Camenietzki, ao tratar dos estudos de ciências naturais desenvolvidos pelo jesuíta A. Kircher, afirmou que “Utilizar la idea barroca de la agudeza para explicar su manera de abordar el mundo natural nos ayuda a entender la naturaleza de sus explicaciones. (...) las ideas de Kircher y la heterodoxia de sus bases metafísicas sugiere la existencia de conexiones importantes entre el pensamiento científico y las manifestaciones culturales en en siglo XVII. Era una época barroca” (Camenietzki, 2005, pp. 29-30).
A utilização destes insetos como um contraveneno, isto é, como um antídoto contra seu próprio veneno, constitui-se em evidência da aceitação e aplicação da medicina dos contrários por Sánchez Labrador.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 366 (grifos nossos).
O destaque dado por Sánchez Labrador às suas virtudes medicinais e à indicação de insetos tratamentos de pedras nos rins e na bexiga nos levou a investigar as possíveis causas da alta incidência destas enfermidades entre os grupos indígenas da região platina. Constatamos que dietas ricas em proteína, sódio (sal) ou açúcar podem levar à formação de cálculos reais, que são formações endurecidas nos rins ou nas vias urinárias, resultantes do acúmulo de cristais existentes na urina. No caso das dietas com presença elevada de sal, elas aumentam a quantidade de cálcio que os rins deverão filtrar, o que, consequentemente, leva a um risco maior. Também, o baixo consumo de líquidos ou doenças do trato digestivo, como inflamação gastrointestinal e diarréia crônica podem causar mudanças no processo de digestão, afetando diretamente na absorção de cálcio e água, aumentando também as chances de formação de pedras nos rins e/ou bexiga. Outra causa para a formação de cálculos renais é o excesso ou, então, a falta de citrato, substância presente, principalmente, nas frutas cítricas, a hipo e hipercitraturia.
Jacques-Christophe Valmont de Bomare (1731-1807) foi um farmacêutico e naturalista francês, nasceu em Rouen e morreu em Chantilly. Começou a publicar suas obras em 1764, com o “Dicionário fundamentado universal de história natural” citado com frequência por Sánchez Labrador. Também escreveu a obra “Mineralogia ou Nova exposição do reino mineral” (Moreno, 1948).
O epigrafista latino Marco Valério Marciel (38/40 d.C. - ?) nasceu e morreu em Bílbilis, na Espanha, tendo como sua principal obra Liber spectaculorum (80 d.C.).
O escritor e médico greco-romano Pedânio Dioscórides (40 d.C.-90 d.C.) escreveu a obra De Materia Medica, considerado o manual de farmacopeia mais importante da Grécia e Roma antigas.
O inglês Martin Lister (1638-1712) foi naturalista, médico e físico. Ficou conhecido como o criador do balonismo de aranhas, como o “pai” da concologia – estudo científico das conchas de moluscos – e como o criador do histograma. Suas principais obras são: Historiae animalium Angliae tres tractatus (1678), Historiae Conchyliorum (1685-1692) e Conchyliorum Bivalvium (1696).
O médico e farmacêutico alemão Johann Schröder (1600-1664) é tido como o primeiro a reconhecer o arsênio como um elemento em 1649, ano em que produziu a forma do arsênio e publicou dois métodos de preparação do elemento. Suas obras principais são: Pharmacopoeia medico-chymica sive thesaurus pharmacologicus (...) (1644) e Vollständige und nutz-reiche Apotheke/Oder (...) (1709).
O médico, filósofo e cirurgião romano Cláudio Galeno (129-199/217 d.C.) nasceu em Pérgamo, na região da Mísia, na Ásia Menor, e foi uma das figuras mais destacadas da medicina romana. É conhecido por ter defendido que a saúde do homem dependia do equilíbrio dos quatro humores, assim como havia afirmado Hipócrates (460-377 a. C.).
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 368.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 362.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 362.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 369.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 363.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 363.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 363
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 365.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 366.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 366.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 368.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 368.
Certeau, 1982, p. 82.
Sánchez Labrador, 1776, Tomo IV, Livro III, Cap. Último, p. 366.
Hartog, 1999, p. 259.
Di Liscia, 2002, p. 40.
Del Valle, 2009, p. 52.
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